lunes, 22 de marzo de 2010

La idea de justicia en la Antígona de Sófocles


Tema Derecho de los muertos en la tragedia de Antígona, Nomoi vs. Phesismata.

Objetivo de la exposición:

A través de la tragedia, del mito y la poesía se han establecido los criterios de justicia de los antiguos griegos. Un ejemplo de estas reflexiones se da en la ¨Antígona¨ de Sófocles (442 A.C.) en donde a través de la tragedia se relata la contraposición entre una ley creada por el hombre (Phésismata) la de Creonte en que se prohibe enterrar a los traidores dentro de los límites de la ciudad, y una ley de los dioses que esta por encima de ésta (Nómoi), que es tomada por Antígona para enterrar a su hermano Polinices. Creonte al final recibe las consecuencias de no respetar la leyes de los dioses e imponer las propias.

El debate es el siguiente:

Creonte le dice al Coro que:

"... a Polinices, que volvió de su destierro resuelto a arrastrar y consumir por el fuego la ciudad de sus padres y los dioses de su patria y a saciarse de sangre fratricida y llevarse a los vivos en cautiverio, a éste digo, queda pregonado en toda la ciudad que nadie le haga exequias, nadie le haga duelo, sino que se le deje insepulto, pasto a la voracidad de las aves y de los perros, espanto para quien lo vea. Tal es mi determinación; que en cuanto a mí esté, jamás los malvados recibirán más honra que los justos. Sólo quien se muere amante a mi patria será honrado por mí, muerto lo mismo que vivo¨

Antígona al confesar que ella fue la que le dio sepultura al cádaver de su hermano Polinices dice:

" No era Zeus quien imponía tales órdenes, ni es la Justicia, que tiene su trono con los dioses allá abajo, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni creí que tus bandos habían de tener tanta fuerza que habías tú, mortal, de prevalecer por encima de las leyes no escritas e inquebrantables de los dioses. Que no son de hoy ni son de ayer, sino que viven en todos los tiempos y nadie sabe cuando aparecierón. No iba yo a incurrir en la ira de los dioses violando estas leyes por temor a los caprichos de hombre alguno¨

Preguntas:

Las preguntas para mañana 16 de marzo son las siguientes:

1. ¿Relacione el texto de Antígona de Sófocles con la idea de un derecho suprapositivo?

2. ¿Teniendo en cuenta las lecturas de Nussbaum y de García - Huidobro relate la posición ética de Ismene, Antígona, Creonte, el Coro, Hemón y Tiresias? Ver las lecturas de García - Huidobro aquí?

3. ¿Por qué se dice que Creonte transforma el entendimiento de los términos bueno, malo, amigo, enemigo y los revisa haciendo que toda idea de justicia derive del bienestar de la ciudad? (Ver texto de Martha Nussbaum)

4. Teniendo en cuenta el caso del cadáver de Raúl Reyes. ¿Se puede relacionar de alguna manera dicho caso con el caso de Antígona de Sófocles? Ver artículo de revista Semana ¨Policía dice que sepultó el cadáver de Raúl Reyes¨ y de Televisa ¨Niega Colombia tener el cadáver de Raúl Reyes para intercambio de restos¨. Tenga en cuenta para esta respuesta el artículo de Carlos Restrepo Piedrahíta sobre la inhumación de un miembro de la banda terrorista Baader - Meinhof en el cementerio general en Stuttgart (Alemania) en 1977. Ver RESTREPO PIEDRAHITA, Carlos, ¨Los derechos de los muertos¨, Revista de Derecho del Estado, No 3, diciembre de 1997, pp. 155 - 203.

Bibliografía:

- Sófocles, Antígona, México, Ed. Porrua, 2007

- Martha C. Nussbaum, La fragilidad del bien: fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega, Madrid, Antonio Machado, 2004, pp. 89 - 129

- RESTREPO PIEDRAHITA, Carlos, ¨Los derechos de los muertos. De la Antígona de Sófocles a la Baader - Meinhof Bande en Stuggart" (Documenta Histórica), en: Revista de Derecho del Estado, No 3, diciembre de 1997, pp. 155 - 203

Links:

- Joaquín García Huidobro ¨Antígona: el descubrimiento del límite¨

- Antígona, Wikipedia